par Philippe Messer
Il y a de cela à peu près deux mille ans, vivaient deux maîtres juifs : l’un s’appelait Hillel et l’autre Shammaï. Un jour, un païen décida d’aller se moquer d’eux. Il alla d’abord voir Shammaï et lui demanda d’expliquer toute la Torah (les rouleaux contenant les cinq premiers livres de l’Ancien Testament), en se tenant sur une seule jambe. A cette requête, Shammaï répondit simplement en chassant manu militari l’irrespectueux interlocuteur. Quand le païen fit la même demande à Hillel, ce dernier lui répondit : « Fils, aime ton prochain comme toi-même. Voilà le texte de la loi ; tout le reste est commentaire. Va et étudie . »
Le judaïsme, comme la plupart des religions, ne peut pas être étudié simplement par opposition aux autres religions, mais bien en mettant en avant les deux tendances qui s’y sont confrontées depuis à peu près cinq millénaires. La première de ces tendances, la plus importante et la plus déterminante durant tout le développement du judaïsme, c’est la tradition « universaliste » où l’homme agit par idéal constant de justice et d’amour. Elle s’oppose à la tendance « intégriste » où l’homme, replié sur lui-même, agit en confrontation constante avec le monde extérieur. Il est vrai que l’on retrouve ces deux tendances dans l’Ancien Testament ou dans le Talmud, les commentaires des rabbins au sujet de…
que les capacités créatrices de chaque être humain soient libérées pour le bien commun ;
